最近不是有一部电影比较火叫“云中歌”相信大家又看到里面的饰演者身上穿的得服饰，汉服，是不是被吸引了。中国传统服饰是我华夏的智慧的结晶大家有没有注意到他们所穿的汉服中有一个比较突出的特点就是琵琶袖，不知道是什么？没关系小编带大家一起了解一下好了。
琵琶袖，用于深衣等服装上的袖式。其造型大袖小口，腋部较窄，形状似琵琶，故名琵琶袖。琵琶袖，用于深衣等服装上的袖式。其造型大袖小口，腋部较窄，形状似琵琶，故名琵琶袖。袖体臂肘以下似牛颈下垂处呈圆曲、宽大之形。袖端明显缩敛部分较窄，称为“袪”，缘于袖口。琵琶袖的袖体呈弧形，方便臂肘伸屈，袖口收紧后便于日常活动。
袖体臂肘以下似牛颈下垂处呈圆曲、宽大之形。袖端明显缩敛部分较窄，称为“袪”，缘于袖口。琵琶袖的袖体呈弧形，方便臂肘伸屈，袖口收紧后便于日常活动。琵琶袖早期（汉代）亦称：“垂胡袖”，是模仿牛脖子上的囊袋，类似络腮胡子的形状做的。
垂胡袖基本是在汉代以前较流行，那个时候没有琵琶袖，所以如果是汉代以前的文物中的袖子不可能是琵琶袖.垂胡袖的袖子下垂的圆弧部分很大，象牛脖子，而袖口却突然收得很小，袖口一定会接不同于主面料的袖边.而垂胡袖一般只和曲裾搭配(你只要看到是曲裾，如果它的袖口很小，而袖子有圆弧形的下垂部分，那么它基本上就是垂胡袖).
而琵琶袖只出现在明代，它的袖子的弧线明显大大小于垂胡袖，基本没有下垂和堆积(垂胡袖是一定有下垂或堆积的)，最有特点的是琵琶袖的袖子在接近袖口时，袖口下端逐渐向上收.一般袖口不另接袖边的多于接袖边的。
【结束语】这种袖口不是收袖根不打褶的话也和琵琶袖截然不同还有没人能证明这种打褶袖子或马山和马王堆常见的收口袖子是垂胡袖，明琵琶袖袖口打褶倒是确实存在的。
每一个人都有自己的信仰，那是我们对美好事物的寄托，是对祈祷厄运离去的信仰。当然，除此外，每一个人还有自己的意识，那是对事物的认知，信仰的来源。那么，你可知，拥有中国博大精深文化的撒拉族宗教中的萨满教意识是什么吗？随小编去撒拉族文化看看吧！
撒拉族信奉伊斯兰教，而且在撒拉族地区宗教气氛非常浓厚。但撒拉族人民并没有意识到在他们的深层思想意识中还残存有上千年前的斑斑点点的原始文化——萨满教意识。
天在撒拉族的观念中是很神秘的，有的说有七层，有的说有九层，而且一层高于一层，一层比一层神秘。在撒拉族群众中流传有一则关于地震的传说（实为神话），其大意是这样的：大地由一头黄牛用两个角托着，黄牛又站在一条鱼的身上，鱼在水中浮游，若某个地方的人犯有罪恶，黄牛便把角上的大地移到另一支角上，那个地方就会发生地震。这则神话从某种程度上反映了撒拉族对大地的崇拜心理。
因此，在今天当有小孩用脚猛力踩踏大地时，大人也会阻止，说这样会弄疼大地、恼怒大地。撒拉人相信火有一种神奇的功能，当人身上长有疖疮时，他们就用在火中烤过的土块拭擦，当小孩玩火时，大人警告小孩会在夜晚尿床，并不许人们向火中撒尿或从火上跨过等，尤其是当某人神智不清时，就认为是鬼魂附身，就用破布烂鞋熏燎患者，认为这样能避邪。
撒拉族认为人有三个灵魂，当人们过度受惊或患有癔病时，他的一个灵魂就可能出窍了，需要招魂。招魂时，患者的母亲，先将三根芨芨草放于盛水的碗中，若三根草聚拢在一起，说明灵魂未出，若未聚合，灵魂已经出窍，至夜深人静时，由患者母亲趁孩子（包括其他孩子）熟睡时，做一个馒头或烙一个饼子，把它包在受惊患者的衣服袖子中，到患者受惊处，口念：“我的孩子，过来，过来，妈妈给你做漂亮的衣服，给你做好吃的馍馍。”如此反复多遍，在地上拖动衣服，轻轻拖至患者熟睡处，将衣服放于枕头下。
用肩胛骨占卜的方法在撒拉族目前的生活中已消失了，但这种习俗却以传说的形式保留了下来。撒拉人认为牛羊的肩胛骨中间凸起的线条，寓示着世界末日的情况，那个线条不断向一边转移，当完全移到一边时，世界就到了末日。
日、月、星等是萨满教自然崇拜的重要对象。当小孩用手指着太阳或者向着太阳撒尿时，大人都会警告他们。当用手指着月亮时，认为可能会被月亮割破耳朵，若发生日蚀或月蚀时，是某种动物在吞食日月等。在撒拉族的民间故事中有着名的“太阳姑娘”、“月亮姑娘”和“星星姑娘”的传说，撒拉族先民乌古斯的六个儿子分别以太阳、月亮、星星、蓝天、山和海命名，撒拉族的祖先撒鲁尔就是乌古斯第五子山汗的长子。
萨满教认为某些动植物中存在有精灵，是不能乱杀乱伐的。撒拉族发祥地街子清真大寺的对面有一棵巨大的杨树，撒拉人对此怀有深深的敬意，认为那是一棵生命之树，若砍该树，就会砍出红色的血液。当天上闪电打雷时，有时一些老树被雷电击倒，他们认为这是闪电在击打老树中的精气。所有这些都说明了撒拉族与萨满教的历史联系，这也是撒拉族文化中非常独特的部分。
豆蔻年华的女子往往就已经学会了针线女红、家教礼仪更是懂得了出嫁从夫、相夫教子的传统理念。每个女人在自己人生中的不同的都有着不一样的称谓用来形容她们。
那么，本期盘点女子古代年龄称谓。
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
半老徐娘：女子三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
【结束语】在年轻的时候男女之间的称谓是有着差别的，而当步入中年之后的称谓大多都是相同的。
在佛教中有着十诫，这些都是佛教弟子必须要铭记的。而在西方的宗教文化中也有着一些相似的，例如七宗罪，这便是宗教弟子坚决不能触犯的禁忌，你知道七宗罪包括着哪七宗吗？本期宗教文化一起了解吧！
七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
贪婪：失控的欲望；色欲：肉体的欲望；贪食：胡为的欲望；妒忌：财产的欲望；懒惰：逃避的欲望；傲慢：卓越的欲望；暴怒：复仇的欲望。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性和原因设立图解来解释这些罪行。
色欲：在硫磺和火焰中熏闷；贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；贪婪：在油中煎熬；懒惰：丢入蛇坑；暴怒：活体肢解；妒忌：投入冰水之中；傲慢：轮裂。这些都是七宗罪所受到的惩罚。
【结束语】看完本文你是否了解七宗罪所代表的是什么了呢？在宗教内的制度或许是比较严格，但是这七宗罪在现实生活中是非常常见的，大多数人是无法做到清心寡欲的，不过还是需要记得的哦！
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