山东汉族戏种之一东路梆子文化

东路梆子的流行已有百年，它主要的流行地是贸易往来非常最要的章丘，随着社会的发展，人们从章丘学习到的东路梆子流传到各地，由于各地的语言不通，演唱出又是不一样的版本。

那么，对于东路梆子你了解多少呢？下面的山东文化为您带来更多关于东路梆子的内容，一起来看看吧。

东路梆子的唱腔音乐属板腔体，主要有大一板（大慢板）、二板（也叫慢二板）、三板、四板、尖板（导板）、小导板、一句一打、三泣板、哭腔等，基本唱腔为[慢一板]，艺人们又称为“本地乱弹”，但系用弦索伴唱的板腔形式。与和横笛伴唱的扬州乱弹的风格迥然不同，就是一种土梆子形式，为了有别于“雅部”的昆腔，所以参照了清初对一般地方戏曲的泛称——乱弹，而自称为“本地乱弹”。演唱曲牌主要有乱弹、昆腔、柳腔、娃娃腔、滑溜腔、磨古噜油子、倒拉车、叫板等30多种。

东路梆子的唢呐牌子主要有大开门、小开门、水龙吟、点绛唇、大泣颜回、悲泣颜回、起营、唢呐皮、滴溜子、慢中紧、紧中慢、到春来、寄生草、一枝花、粉蝶子、五马江儿水等。弦乐曲牌主要有大开门、小开门、八板、海青歌、花梆子、哭皇天、万年欢、工尺上、柳摇金、八岔、傍妆台、回回曲等。

东路梆子的生、旦、净、丑在演唱时，除板式相同外，在行腔、用气等方面，各行都有各行的唱法，但均为先吐词后甩腔。吐词用真嗓，甩腔用假嗓，也可说“吼”用假嗓。东路梆子的念白叫“大白”，是掺有陕西音的山东话。韵白，用半真半假嗓的“老合少”念法。

剧种与剧种的区别主要表现在唱腔曲调、韵味上。有很多梆子类的剧种也带有“吼”，如山东的莱芜梆子、枣梆等。各个剧种的“吼”都不相同，有的是吼法不同，有的是腔弯不同，也有的是在唱腔里的位置不同。东路梆子的“吼”是在每句唱腔的后面。按照板式的不同，语汇段落的不同，有“大吼”、“小吼”之分。按照唱词的内容，更有情绪的不同。

往往同是一样腔弯的“吼”，在不同的情况下能产生不同情绪的效果。当然，这与演员的嗓子、演唱技巧、演唱基本功、感情的酝酿等是分不开的。吼得好，令人听来悦耳，百听不厌。悲时催人泪下；喜时使人笑逐颜开；怒时令人义愤填膺；乐时使人手舞足蹈；抒情时，犹如朵朵彩云追月，引人步入其境，回味无穷。就是这个“吼”，它突出了东路梆子的特点，体现了浓郁的生活气息。因此，外省很多地方称东路梆子为“山东吼”，本省内也有人称之为“东路吼”。

东路梆子的乐队分文场和武场。文场（管弦乐）主要有大胡琴（主弦）、月琴、小三弦、二胡、笙、低音胡、闷子等，武场（打击乐）主要有腔鼓（板鼓）、堂鼓、板、梆子、大锣、筛、铙、钹、小钹、小锣、铃、木鱼等。此外，在脸谱、表演、伴奏等方面，都有与其他戏曲剧种不同的风格和绝招，体现了东路梆子独特的艺术魅力。

在表演方面，老艺人们很讲究手、眼、身、法、步，一丝不苟。他们经常勤学苦练，对水袖、台步、甩发等功夫，掌握熟练，运用自如。而且还有不少绝技。当年着名须生演唱郭连孝，在《反徐州》中扮演徐达决意造反时，颈部猛一使劲，将乌纱帽向后上方甩出，正好落到检场人的手中。演《打棍出箱》的范仲禹时，能将一只鞋向上踢起，恰巧落在头戴的方巾上。这些表演，都很能烘托剧情，表达人物当时的思想感情。其他如《坐楼杀惜》中宋江的踢带，《打侄上坟》中陈在官的甩发、蹲坐等，也都相当精彩。

东路梆子的传统剧目很多，内容也很丰富。主要有反映帝王将相的《高平关》、《国公图》、《下南唐》、《下河东》、《临潼关》、《斩黄袍》、《打銮驾》等；反映爱国和民族英雄的有《破洪州》、《马三保征西》、《雷振海征北》、《两狼山》、《劈三关》等；反映民间生活的有《杨三孝打鞭》、《马二送祟》、《邓太太吃席》等；反映农民起义的有《串龙珠》、《打渔杀家》、《杀惜》等；反映神话故事的有《火焰洞》、《槐荫记》、《锁云囊》等；反映爱情故事的有《刘金定》、《打彩》、《二度梅》、《牡丹亭》等几百出。

明末清初，山西蒲州梆子和山、陕梆子艺人随商路沿黄河到山东谋生，四处演唱山、陕梆子。于是把这种梆子传至山东黄河两岸的历城、章丘、济阳、惠民等地。当时的章丘商业发达，山、陕梆子也就在此兴盛起来。随着时间的推移，山、陕梆子在当地方言、风俗、戏曲、民间音乐等的影响下，起了很大变化。

于是人们把这种变化了的山、陕梆子称为章丘梆子。因为章丘梆子和横笛梆子（河北梆子）经常同台演出，人们为区别这两种风格不同的梆子，把流行于济南以西、北部的横笛梆子（河北梆子）称之为西路梆子；把流行于济南以东、东北的章丘梆子称之为东路梆子。到清嘉庆年间，惠民县的东路梆子艺人张广成、张欠成等，在当地把东路梆子发展起来，而且盛极一时。