导语：现在的人是越来越注重保养，不仅会保养皮肤，还会保养头发。头发的保养就会涉及到日常的修剪与清洗，这是许多人会注意的事情。那么，正月不能剪头发吗？头发的人文意义是什么？
正月不能剪头发吗
在过去，人们是说正月不能剪头发，正月不剃头是指我国大多数地方都流传着的“正月不剃头，剃头死舅”、“正月剪头妨舅舅”的习俗。
古代中国人民对头发十分重视，民间早有在特定时间剪头发的习惯，如《礼记》中记载“三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁”说明起码早在汉代，我国民间便已对剃发时间有了一定的要求。
头发的人文意义和断发纹身的最根由
人类关于自身“来源”的原始认知，更多的“版本”，是认为“我们来自于一条鱼”。这种在最早也就是二三十年前还被认为“荒谬”的认知，竟不意“暗合”了最新的人类起源于“海兽”而非“猿”的假说。
先民们关于“我们来自于一条鱼”的自我认知，应该跟今天的“海兽起源说”并无硬连接，而更可能源自古老的“逐水草而居”的生存方式——人类，或者任何陆生动物，想要生存，就必须有水；最古老的水源，是江河湖泊；所以，认为自己与江河湖泊有着生存（生命）性的“不解之缘”，实在再正常不过。江河湖泊里的“活物”，体量和形态更与人类接近的，是鱼；鱼没有毛发，而人类有，特别是神奇地不断生长的头发和胡子，不仅使人类明显区别与其所认定的“生命祖先”也就是鱼，也与所能见到的陆生动物炯然不同。
头发，很大程度上，保护或说“呵护”了人类越来越意识到其重要性的头部（大脑）；胡子，维护或说“伪装”了之于生存极其重要的口鼻；所以，头发和胡子，在先民的认识里，更会是“自然”对于本物种的特别“恩赐”。这种认知，不仅延伸到了人体其他毛发，更在相对漫长的文明前夜及蒙昧的早期，被“升华”成与“身体”具有同等内涵甚至更为重要的生命标志。人们因而对身上的毛发尤其是头发和胡子，给予了高度重视。对于相对先进、富足的群体，也就是后来成为“主流族群”的那些，这种重视，更体现为尊崇和趋从，具体到“方法论”层面，就是“保留”、呵护，讲究点儿的甚至掉了头发都要收藏起来；而对于相对落后、贫穷的群体，也就是后来成为“非主流族群”的那些，相当类似的认知，却更可能体现为“奉献”、“祈求”——割除掉这些上天赋予的“灵性”的一部分，以表虔诚和谦卑。
另外，关乎切实的生存方式，也存在一些当时认为的“硬需求”。比如，所谓“断发文身”，在最早的时候，并不是为了美观或者表达宗教式的意愿，而更与生存方式相关。
比如，被我们的史籍记载下的“断发文身”的“化外”野蛮人，大多数都是“渔猎”为生。相比于农耕和游牧，渔猎，是更古老、更原本的生存模式。因为要渔要猎，人们需要“解放”自己、“伪装”自己——头发太长，会缠绕、阻滞，身上刻画纹饰，能让渔猎的对象（鱼类、野兽）产生“非敌意”甚至是“类同者”的“误判”，从而更容易靠近、捕获……
简言之，蓄发留胡子和“断发纹身”，追根溯源，都是人类早期文明的留痕。随着人文突进、科技昌明，人类才渐渐意识到，头发胡子以及其他毛发的“存在”状态，跟身体健康和生命价值，并无直接关联，也才尝试般去修剪、改造，以求洁净、美观。这种改变或说“进步”，实话实说，源自西方。而近乎时代同步地，我们经历了剃头的“满清”取代蓄发留须的汉人王朝的历史巨变，由“剃头”到“理发”的转变，则是近代以来受西方影响所致。
