重点提示
*“和于术数”来源于《黄帝内经》中养生保健的经典名言。
*养生保健、治疗疾病的准则是“法于阴阳”;方法是“和于术数”，直白的说就是“趋利避害”。
健康长寿是人类永恒的话题，在读过的许多养生保健经典名言中，都比不上《黄帝内经》中对养生保健的明确论述与精辟问答。今天再次重温仍然具有鲜明的时代感。
S帝曰：余上古之人，春秋皆度百q，而幼鞑凰ィ唤r之人，年半百而幼鹘运フ撸r世耶，人⑹е
听说远古的人们，可活百岁春秋并动作灵活不减;现在的人，年过半百就有活动困难，是天地世道变了，还是人生活方式方法的失误?太阳还是原来的那个太阳，月亮还是那个月亮，天地没变。可以肯定地说，“半百而衰”是由个人的失误与错误造成的。
岐伯曰 “上古之人，其知道者，法於，和於g担筹有，起居有常，不妄作冢誓苄闻c神俱，而MK其天年，度百q乃去。”
这段文字，全面、准确、精辟地叙述出关于养生保健、治疗疾病的内容，实施的
法则，就是“法于阴阳”;实施的方法就是“和于术数”。“和于术数”就是回避对健康不利的多种因素;积极创造有利的多种因素来保健治病。直白的意思就是“趋利避害”。
1、法于阴阳
(1)当今一讲到“阴阳”，似乎觉得不科学。其实用现代医学解释一下，大家就会觉得有道理了。
对于人体功能,简单的说，所谓的“阳”就是指功能亢进。例如高血压，高血糖、甲亢、高血钾，肠痉挛……。“阴” 就是与其相对应的功能下降，低血压，低血糖、甲减、低血钾，肠麻痹……。其实医生天天给病人看病, 目的是使人体的生理各项指标保持动态平衡的范围内，其实质就是在调节体内的“阴阳平衡”。
(2)整部《黄帝内经》所要诠释的核心点就是阴阳平衡。简单说就是服从、顺从自然界阴阳变化的规律;追求身体的“阴阳平衡”。
人体的正常生理活动，就是体内阴阳两个方面保持对立统一的协调关系，达到动态的相对平衡。如果人体的阴阳能维持这种协调平衡，人的身体才能健康。反之，阴阳的平衡协调被打破，阴阳的偏盛、偏衰是疾病发生、发展，变化的内在原因。治疗疾病就是纠正阴阳不平衡的状态，补其不足，泻其有余，恢复阴阳相对平衡。
2、和于术数”
(1)和于术数的“术数”有广义、狭义之说。
1.广义的“术数, ‘术’指方术,‘数’指气数。即以种种方术,观察自然界可注意的现象,来推测人和国家的气数和命运。故广义的术数是究天人之际,探索宇宙和人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变,阐明人生知变、应变、适变的大法则。
2.狭义的“术数”就是方法和技术用之“多”种之意思。
在中医《黄帝内经》中，介绍养生方面的养生术有很多，实际上可以归纳为一个“和”字，“和”字在《黄帝内经》里有大量的描述。“和于术数”最重要的一个字就是“和”字，这四个字表面上看是要跟术数相“和”，其实质包含中医学理论体系的基本观念：整体观念、辨证论治。
(2)“和于术数”的整体观念
1.人与自然要“和”的整体观念
大自然养育了我们，人是自然的一部分。我们就要保护好赖以生存的自然环境，人不能胜天，只能顺应自然。目前国家“保护大自然及生态平衡”的措施就是具体的表现。大气污染、温室效应等都是人类与大自然不和的产物。
现代科技的发展大大改变了人的居住环境和生活习惯，但它对于人类健康是双向性影响着的。
发达的现代科学、医学是我们更好地战胜疾病的保证。但是，且不说环境污染，就现代生活中由于高科技带来的“光污染、噪音”也严重影响了人们的健康，被称为现代瘟疫。
应用中医“五行学说”，将现代科技成果创造性地融会于中医五行音乐(五音)和五色、五味等诸多对健康有利的方法之中。“和于术数”地进行整体五脏养生调理，保持人体健康，延缓衰老，战胜疾病，走出具有中国特色的养生保健之路道路，这也是本书的中心思想。
2.人与社会要“和” 的整体观念。
人是不能脱离社会而生存，生活在复杂社会环境中人体的生命活动必然受到社会环境的影响。社会环境包括政治、经济、婚姻、人际关系等多种因素，往往会使人精神压抑、以至紧张、恐惧，从而影响身心健康。目前社会处于转型期，人心浮躁、焦虑这方面的表现尤为突出。
因此，我们平时不要这也看不惯，那也觉得不好，对与这些不好的事，不要用心去“气”，要用我们自己认为正确的行动去做，这才是正确的。要以平和的心态去看待不同的事物，要学着去改变自己以适应这个社会发展。
3.人与人要“和” 的整体观念。
人是生活在群体之中的，不可避免的要与别人打交道。每个人的性格与个性都是不同的，不要老想改变别人的个性和观点，多心平气和为他人想一下。即使有你看不惯的人，“惹不起的可躲的起”。或者至少你也可以告戒自己“我不能以别人的错误来惩罚自己”。
孔子曰“君子和而不同，小人同而不和。”君子与他周围的人能保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，不“人云亦云”的盲目附和，这样的处事为人就是“和”。反之，小人则没有自己独立的见解，不讲原则的“人云亦云”，与别人不能保持融洽的关系。
4.人与内心的“和”的整体观念。
就是指自我心态的和谐。人不要总是拿自己的短处比别人的长处和自己过不去。事业成功否与天时、地利、人和即不能控制的因素有关，不成功者更不能自暴自弃、怨天尤人。内心的不平衡，会使内脏功能失衡而生病。这一点中医经典文献都有诸多论述并反复强调，说一切疾病皆由心情造成有点夸大，而好的心情的确可以治疗各种疾病。
人要有追求，这一点没有错，但要正确估计自己的能力，合理地利用能力。这个能力包括身体的和心理的承受能力。对于我们来讲，心理能力要比身体能力难以自我把握，因为每个人都基本上都了解自己的身体能力。比如自己能跑多快，能举起多重的物体;而心理能力不是每个人自己能把握准的，特别是长时间慢性的对心理的各种各样压力，会在不知不觉中影响我们的身体，一旦发现多是不可逆的损害。总之，做超出自身身体和心理能力的任何事，短时间会损害健康，长时间如此就会使人生病。
很多所谓的心身性疾病，是与人平时的精神状态有着密切关系。高血压、糖尿病和各种肿瘤疾病的发生虽然原因众多，但现在已经明确与人心理有着密切的关系。这些疾病的产生虽然多是在不知不觉中发生，但从自身心理方面回顾与追述，总能找到心理或心态发生偏差的影子，它就象火车岔道一样是慢慢走偏的，等我们体检发现时，往往已经是形成了不可挽回的固定病态模式，即必须终生服药来对抗它。高血压、糖尿病就是如此的疾病。
追求机体(生物医学)、心情(心理医学)和适应社会发展(社会医学)的健康是我们的共同目标。音乐能很好地调节人的情绪，颜色能改变人的心情。本书介绍的中医独特的五音、五色养生保健的内容，看起来通俗易懂，做起来也简单易行，但要真正长期落实到日常与平常之中并非容易。有些人往往是在失去健康的时候，才懂得健康的重要;快要失去生命的时候，才知道生命的可贵。
(3)和于术数”的辨证论治
第一次看到《和于术数》这个书名，许多人都有种陌生感，待看完全书后，理解了真正用意，就会改变我们养生保健和防病治疗疾病的观念。
1.和于术数的养生保健
养生保健首先要做到健康的生活方式“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。时常关注自己的生活环境和嗜好等方法面面，学会“争取与回避”这就是“和”;不要采用单一方法来保健，这就是“数”。
2.和于术数的治疗疾病
以高血压为例，“扬汤止沸” 的终生吃降压药是无奈办法;“和于术数”的“釜底抽薪”，是今后防治高血压研究的方向。
“和于术数”的防治高血压有两层意思。
其一要回避,在我们的日常生活中，要回避对高血压的不利因素，在吃的“五味”中要限盐;回避“五色”中的红色;少听“五音”中的“徵调”音乐等等。
其二,要积极创造降压的有利因素，“五味”中要多酸性食物;“五色”中绿、蓝色可缓解压力、降血压;多听“五音”中的“角调和羽调”音乐。
高血压病人所吃的降压药，每一片可使高血压降低10C20 mmHg。也就是说，如果血压高出正常值40mmHg，可能需要吃两片或两种药来控制血压。话说回来，如果不改变、不回避造成自己血压升高的因素，靠降压药仅仅只是“扬汤止沸”。
除了上述外，肥胖减重、戒烟限酒可直接减少降血压药的量。运用干预手段降血压虽然不能摆脱降压药，但可以减少服降药种类、减少用药量，每减少一片药对自身健康都有重大意义。
对于其他疾病的治疗也是一样，“争取与回避”的目的，在于求相关疾病的“和”。
3、原文解释：
(1)“上古之人，其知道者，”简单译成白话意思是说：远古时代能够懂得养生之道的人。道：就是宇宙的客观规律，这个规律是不以人的意志为转移的。
(2)“食饮有节”，就是饮食要有节制与节律。
其一、有节制，就是要注意每天吃饭总的摄入能量。过去五、六十年前，提倡预防“病从口入”多是指吃了不卫生的食物患上了胃肠道传染病。现在更要强调“病从口入”，因为过量的不合理的饮食会使人们患上所谓的“三高(高血压、高血脂、高血糖)的富贵病”。
其二、有节律就是要求一日三餐要定时、定量。经常夜宵和爱吃零食都是对健康不利的。
(3)“起居有常”
“日出而作;日落而息”就是告诉人们日常生活工作和娱乐要有规律，不要熬夜娱乐，睡眠更不要“颠倒黑白”。从医学角度简单的讲，白天和夜晚人体内分泌的各种激素是不同的，长期“颠倒黑白”的过日子，势必引起人体内生物钟紊乱，内分泌失调而导致疾病的发生。
(4)“不妄作劳”
中医对人们在日常生活、工作活动过程中，由各种各样的过度给人体造成的损害早就有精辟的论述。《素问.宣明五气篇》“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。
提倡“有氧运动”。合理的锻炼要讲究一个“度”字，这是一个变量的度，由每个人当时的身体状况所决定。总之一句话：锻炼以不让人感到疲劳为度。每天能有20分钟的有氧锻炼活动，如此锻炼两周，你的身体素质就会有一个明显的改观。所谓“有氧运动”就是运动时只是心跳略增快，不出现气喘。运动后不感肌肉酸痛，略有疲劳感，休息后可恢复。
(5)故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
“形与神俱”，我们脏腑功能与身体外在活动的表现和年龄相符合。就是在有生之年“背不驼，眼不花、耳不聋、活动自如，思维清楚，老而不糊涂，快快乐乐生活每一天。”从而活到自身禀赋所应该活到的寿命期限，根据现代各种方法，推算人类的平均寿命应该在120岁以上。度百岁才去世，这是我们每一个人追求的健康目标。
而《黄帝内经》中紧接着的下句话，更具有令我们深思的现实意义。
“今r之人不然也，以酒{，以妄槌#硪匀敕浚杂咂渚院纳⑵湔妫恢M，不rR神，湛炱湫模嬗谏罚鹁o，故半百而衰也。”
此言清楚明白、又含义深广，希望大家结合自己的经历,多读几遍，仔细揣摩，慢慢领悟。
